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春秋时期房中术古人有什么性趣-【xinwen】

发布时间:2021-10-11 10:44:27 阅读: 来源:补偿器厂家

时期的有什么,看看古人有什么性趣!如今在我们这个物质丰富的年代,的花样越来越丰富多彩,那么在古代,在时期,在物质贫乏的古代,人们有着什么样的性趣呢?他们有什么关于房中术、繁衍的著作呢?

跟老子同时的有关尹喜,著有《文始真经》九卷,刘向《别录》称之为《关令子》,《汉书·艺文志》称之为《关尹子》。关尹喜曾为关令,老子西行过函谷关,关尹喜请他作《道德经》五千言而去。随后作《文始真经》阐扬老子之道,并倡阴阳栽接论和龙虎金丹论,为后世房中养生家阴阳双修之理论根源,故道教文始派尊之为始祖,奉《文始真经》为教经。刘向、葛洪对《文始真经》皆有高度评价。

中期,有人在手杖的把头上套了一个玉制的装饰品,玉为青色,有灰黑色晕斑,为十二面棱柱体,高5.2厘米,长3.4厘米,未穿顶,顶部为圆形平面,棱之一面下部有一孔与内腹相通,棱面刨光,每面自上而下阴刻篆文三字,有重文符号九,合计四十五字,首二字为“行气”,故今定名为《玉饰杖把行气铭》:“行气:吞则搐,搐则伸。伸则下,下则定。定则固,固则明。明则长,长则复。复则天。天其本在上,地其本在下。逆则死”。

这是我国现存最早的专论房中术的遗物,是一篇极有价值的房事交合术的韵文。玉石是远古男根的崇拜物,玉器柱状,是男根的象征。文中讲了房事动作、交合快感、男女的体位及弱入强出、固精不泄的方法。是一篇极有价值的房事气功的手头铭。

把它译成今语:男女交合之时,男子先深吸一口气,随即将玉茎抽出,抽出以后就又立即伸进,如此一抽一送,反反复复。玉茎伸进,就将所吞之气下沉,用意念送至伸进之玉茎上;所吞之气下送至玉茎就默念不移,意守丹田;意守丹田之后就固守精关,抱持不泄;男子固守精关之后,就会神光出眦,眼中出现一种奇异的光明。

男子眼中出现奇异的光明之后,就行胎息功,气息微微悠悠,绵长不绝。男子行胎息功后就将绵长不绝的胎息之气反复运至全身,周而复始。男子行胎息功后就能炼精化气,遂将此真气运至头脑泥丸宫而还精补脑了。

时期的有什么,看看古人有什么性趣!如今在我们这个物质丰富的年代,的花样越来越丰富多彩,那么在古代,在时期,在物质贫乏的古代,人们有着什么样的性趣呢?他们有什么关于房中术、繁衍的著作呢?

春秋时期房中术 古人有什么性趣?

跟老子同时的有关尹喜,著有《文始真经》九卷,刘向《别录》称之为《关令子》,《汉书·艺文志》称之为《关尹子》。关尹喜曾为关令,老子西行过函谷关,关尹喜请他作《道德经》五千言而去。随后作《文始真经》阐扬老子之道,并倡阴阳栽接论和龙虎金丹论,为后世房中养生家阴阳双修之理论根源,故道教文始派尊之为始祖,奉《文始真经》为教经。刘向、葛洪对《文始真经》皆有高度评价。

中期,有人在手杖的把头上套了一个玉制的装饰品,玉为青色,有灰黑色晕斑,为十二面棱柱体,高5.2厘米,长3.4厘米,未穿顶,顶部为圆形平面,棱之一面下部有一孔与内腹相通,棱面刨光,每面自上而下阴刻篆文三字,有重文符号九,合计四十五字,首二字为“行气”,故今定名为《玉饰杖把行气铭》:“行气:吞则搐,搐则伸。伸则下,下则定。定则固,固则明。明则长,长则复。复则天。天其本在上,地其本在下。逆则死”。

这是我国现存最早的专论房中术的遗物,是一篇极有价值的房事交合术的韵文。玉石是远古男根的崇拜物,玉器柱状,是男根的象征。文中讲了房事动作、交合快感、男女的体位及弱入强出、固精不泄的方法。是一篇极有价值的房事气功的手头铭。

把它译成今语:男女交合之时,男子先深吸一口气,随即将玉茎抽出,抽出以后就又立即伸进,如此一抽一送,反反复复。玉茎伸进,就将所吞之气下沉,用意念送至伸进之玉茎上;所吞之气下送至玉茎就默念不移,意守丹田;意守丹田之后就固守精关,抱持不泄;男子固守精关之后,就会神光出眦,眼中出现一种奇异的光明。

男子眼中出现奇异的光明之后,就行胎息功,气息微微悠悠,绵长不绝。男子行胎息功后就将绵长不绝的胎息之气反复运至全身,周而复始。男子行胎息功后就能炼精化气,遂将此真气运至头脑泥丸宫而还精补脑了。

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